Alexandre De Pièce De Monnaie Grecque

Kaunos À Caria 191bc Ancienne Pièce Grecque Alexandre La Grande Cornuopia I49001


Kaunos À Caria 191bc Ancienne Pièce Grecque Alexandre La Grande Cornuopia I49001
Kaunos À Caria 191bc Ancienne Pièce Grecque Alexandre La Grande Cornuopia I49001
Kaunos À Caria 191bc Ancienne Pièce Grecque Alexandre La Grande Cornuopia I49001

Kaunos À Caria 191bc Ancienne Pièce Grecque Alexandre La Grande Cornuopia I49001    Kaunos À Caria 191bc Ancienne Pièce Grecque Alexandre La Grande Cornuopia I49001
Article: i49001 pièce ancienne authentique de. Ville grecque de Kaunos en Caria. Bronze 11mm (1,17 grammes) frappé vers 191-168 b.

Ashton, hellénistique, numéro a; sng keckman 75; sng von aulock 8100; sng covenhagen 184. Didemed chef d'Alexander la grande droite. Double cornucopia; k-ay dans le champ. La cornucopia (du latin cornu coffiae) ou corne d'abondance est un symbole d'abondance et de nourriture, généralement un grand récipient en forme de corne qui déborde de produits, de fleurs, de noix, d'autres comestibles, ou de richesse sous une forme quelconque.

Originaire de l'antiquité classique, il a continué comme un symbole dans l'art occidental, et il est particulièrement associé à la fête d'action de grâces en Amérique du Nord. Représentation allégorique de la déesse romaine abondia avec une cornucopia, par rubens ca.

La mythologie offre de multiples explications sur l'origine de la cornucopia. L'un des plus connus concerne la naissance et la nurturance du nouveau-né Zeus, qui a dû être caché à son père dévorant cronus. Dans une grotte sur le mont ida sur l'île de la créte, bébé Zeus a été soigné et protégé par un certain nombre de serviteurs divins, y compris l'amalthée de chèvre (« déesse nourissante »), qui l'a nourri avec son lait.

Le futur roi des dieux qui allaitait avait des capacités et de la force inhabituelles, et en jouant avec sa nourrice accidentellement cassé une de ses cornes, qui avait alors le pouvoir divin de fournir la nourriture sans fin, comme la mère nourricière avait au dieu. Dans un autre mythe, la cornucopia a été créée lorsque des héracles (hercule romain) ont lutté avec le dieu de la rivière achelous et arraché de l'une de ses cornes; les dieux de la rivière ont parfois été représentés comme des cornes.

Cette version est représentée dans la peinture murale achelous et hercule par l'artiste régionaliste américain Thomas hart benton. La cornucopia devint l'attribut de plusieurs divinités grecques et romaines, en particulier celles associées à la moisson, à la prospérité ou à l'abondance spirituelle, telles que les personnifications de la terre (gaia ou terra); l'enfant plutus, dieu des richesses et fils de la déesse des grains de demeter; la nymphe maia; et fortuna, la déesse de la chance, qui avait le pouvoir d'accorder la prospérité. Dans le culte romain impérial, des divinités romaines abstraites qui favorisaient la paix (pax romana) et la prospérité ont également été représentées avec une cornucopia, y compris abondia, "abondance" personnifiée, et annona, déesse de l'approvisionnement en grain de la ville de Rome. Pluton, le chef classique du monde souterrain dans les religions mystérieuses, était un donneur de richesse agricole, minérale et spirituelle, et dans l'art tient souvent une cornucopia pour le distinguer des hadès sombres, qui tient une corne à boire à la place.

Dans les représentations modernes, la cornucopia est généralement un panier creux en osier en forme de corne rempli de divers types de fruits et légumes festifs. En Amérique du Nord, la cornucopia est devenue associée à l'action de grâces et à la récolte. Cornuopia est aussi le nom de la fête annuelle du vin et de la nourriture de novembre dans sifflet, columbia britannique, canada. Deux cornucopias sont observés dans le drapeau et le sceau de l'état de l'idaho.

Le grand sceau de la carolina du nord représente la liberté debout et beaucoup tenant une cornucopia. Les armoiries de la colombie, du panama, du peru et de la vénézuela, et les armoiries de l'état de victoria, australia, présentent également la cornucopia, symbolisant la prospérité. La corne d'abondance est utilisée sur l'art corporel et à Halloween, car elle est un symbole de fertilité, de fortune et d'abondance. Base d'une statue de Louis xv de france.

Alexandre iii de macedon (20/21 juillet 356 - 10/11 juin 323 bc), communément appelé alexander le grand de l'alexo grec "de défendre, aider" + aner "homme", était un roi de macedon, un état dans le nord de l'ancienne grèce. Née en pella en 356 av.

, Alexander a été tutorat par l'aristotle jusqu'à l'âge de 16 ans. À l'âge de trente ans, il avait créé l'un des plus grands empires du monde antique, s'étendant de la mer ionique aux himalayas. Il était invaincu dans la bataille et est considéré comme l'un des commandants les plus réussis de l'histoire.

Alexandre succéda à son père, philip II de macedon, au trône en 336 av. Après l'assassinat de philip.

À la mort de Philip, Alexander hérite d'un royaume fort et d'une armée expérimentée. Il reçut le grade de généraliste et utilisa cette autorité pour lancer les plans d'expansion militaire de son père., il envahit l'Asie mineure gouvernée par la persienne et commença une série de campagnes qui dura dix ans. Alexandre brisa le pouvoir de la Perse dans une série de batailles décisives, notamment les batailles d'Issus et de Gaugamela.

Par la suite, il renversa le roi persan Darius III et conquit l'ensemble de l'empire persan. À ce moment-là, son empire s'étendait de la mer adriatique à l'indus. Cherchant à atteindre les "fins du monde et de la grande mer extérieure", il envahit les Indes en 326 av., mais fut finalement contraint de se retourner à la demande de ses troupes. Alexander est mort à Babylon en 323 av., sans exécuter une série de campagnes planifiées qui auraient commencé avec une invasion de l'arabie. Dans les années qui ont suivi sa mort, une série de guerres civiles ont déchiré son empire, entraînant dans plusieurs états gouvernés par les diadochi, les généraux survivants d'Alexander et les héritiers. L'héritage d'Alexandre inclut la diffusion culturelle de ses conquêtes engendrées.

Il a fondé une vingtaine de villes qui portent son nom, notamment l'alexandrie en égypte. La colonisation grecque d'Alexandre et la propagation de la culture grecque qui en résulte à l'est ont donné lieu à une nouvelle civilisation hellénistique, dont certains aspects étaient encore évidents dans les traditions de l'empire byzantin au milieu du XVe siècle. Alexander est devenu légendaire comme un héros classique dans le moule des achilles, et il se trouve en évidence dans l'histoire et le mythe des cultures grecques et non-greeks. Il est devenu la mesure contre laquelle les chefs militaires se sont comparés, et les académies militaires dans le monde entier enseignent encore ses tactiques. Vue depuis le théâtre à travers le vieux port de Kaunos.

Dalyan, province de Mugla, dinde. Kaunos carian : kbid ; lycien : khbide ; ancien grec.

C'était une ville de caria antique et en anatolie, à quelques kilomètres à l'ouest de la ville moderne de Dalyan, province de mugla, dinde. La rivière Calbys (aujourd'hui connue sous le nom de rivière Dalyan) était la frontière entre la carie et la lycie. Initialement kaunos était un état séparé; puis il est devenu une partie de la carie et plus tard encore de la lycie.

Kaunos était un port maritime important, dont l'histoire est censée remonter jusqu'au 10ème siècle av. En raison de la formation de la plage d'iztuzu et l'envasement de l'ancienne baie de Dalyan d'env. À partir de 200 av., le kaunos est maintenant situé à environ 8 km de la côte.

La ville avait deux ports, le port sud au sud-est de küçük kale et le port intérieur à son nord-ouest (l'actuel sülüklü göl, lac des sangsues). Le port sud a été utilisé de la fondation de la ville jusqu'à environ la fin de l'ère hellénistique, après quoi il est devenu inaccessible en raison de son séchage.

Le port intérieur ou commercial pourrait être fermé par des chaînes. Ce dernier a été utilisé jusqu'à la fin des jours de kaunos, mais en raison de l'envasement du delta et des ports, kaunos avait depuis longtemps perdu sa fonction importante comme port de commerce. Après que la carie eut été capturée par des tribus turques et la grave épidémie de paludisme du 15ème siècle ad, Kaunos fut complètement abandonné. Baki ögün a commencé les fouilles des anciens kaunos.

Celles-ci ont été poursuivies jusqu'à aujourd'hui, et sont maintenant supervisées par prof. La recherche archéologique ne se limite pas aux kaunos eux-mêmes, mais est également effectuée dans des endroits proches e. Près du spa sultaniye où il y avait autrefois un sanctuaire consacré à la déesse leto.

Selon la mythologie kaunos a été fondée par le roi kaunos, fils du roi carien militus et kyane, et petit-fils d'apollo. Kaunos avait une sœur jumelle du nom de Byblis qui a développé un amour profond et insistant pour lui. Quand elle écrivit à son frère une lettre d'amour, lui racontant ses sentiments, il décida de fuir avec certains de ses disciples pour s'installer ailleurs. Sa sœur jumelle est devenue folle de douleur, a commencé à le chercher et a essayé de se suicider.

La mythologie dit que la rivière des calbys est sortie de ses larmes. La plus ancienne découverte sur le site archéologique de Kaunos est le cou d'une amphore protogéométrique datant du 9ème siècle bc, ou même plus tôt. Une statue trouvée à la porte ouest des murs de la ville, des morceaux de céramique de grenier importés et les murs de ville orientés s-se montrent l'habitation au 6ème siècle bc. Cependant, aucune des découvertes architecturales à Kaunos lui-même remonte à plus tôt que le 4ème siècle bc.

Les anciens murs de la ville avec une vue sur l'estuaire dalyan et la plage iztuzu. Acropole et théâtre vu de la forteresse d'Héraklion. Kaunos est mentionné pour la première fois par hérodote dans son livre. Il raconte que le général persian harpagus marche contre les lyciens, les cariens et les kauniens pendant l'invasion persienne de 546 bc. Hérodote écrit que les kauniens ont violemment contrecarré les attaques du harpagus, mais ont finalement été vaincus.

Malgré le fait que les kauniens eux-mêmes ont dit qu'ils provenaient de la créte, hérodote doutait de cela. Il pensait qu'il était beaucoup plus probable que les kauniens étaient les habitants originaux de la région en raison de la similitude entre sa propre langue carienne et celle des kauniens. Il a ajouté qu'il y avait cependant de grandes différences entre les modes de vie des kauniens et ceux de leurs voisins, les cariens et les lyciens.

L'une des différences les plus évidentes est leur comportement social en matière de consommation d'alcool. Il était courant que les villageois - hommes, femmes et enfants - se réunissaient sur un bon verre de vin. Après que xerxès i a été battu dans la deuxième guerre persienne et les persiens ont été progressivement retirés de la côte anatolienne occidentale, kaunos rejoint la ligue delian.

Cela indique qu'à l'époque la ville était devenue un port prospère, peut-être en raison de l'augmentation de l'agriculture et de la demande d'articles d'exportation kauniens, tels que le sel, le poisson salé, les esclaves, la résine de pin et le mastic noir - les matières premières pour le goudron utilisé dans la construction et la réparation de bateaux - et les figues séchées. Au cours des 5ème et 4ème siècles bc la ville a commencé à utiliser le nom kaunos comme une alternative pour son ancien nom kbid, en raison de l'influence hellénistique accrue. Le mythe sur la fondation de la ville remonte probablement à cette période.

Après la paix d'antalcidas du roi en 387 av., les kaunos furent de nouveau soumis à la domination persienne.

Pendant la période pendant laquelle Kaunos fut annexée et ajoutée à la province de Caria par les dirigeants persiens, la ville fut radicalement changée. C'était particulièrement le cas pendant le règne des satrap mausolos (377-353 bc). La ville a été agrandie, a été modélisée avec des terrasses et muré sur une vaste zone.

La ville a peu à peu obtenu un caractère grec, avec une agora et des temples dédiés aux divinités grecques. Alexandre la campagne 334 bc du grand et le déclin de l'empire persien ont augmenté l'influence de l'empire hellénistique. Après la mort d'Alexander, il y eut de sérieuses rivalités entre les États, ce qui signifiait que la ville portuaire de Kaunos, stratégiquement située, était confrontée à des invasions et à des changements successifs de pouvoir.

En raison des différences entre les royaumes hellénistiques, l'empire romain a pu étendre son influence dans la région et annexer un nombre considérable de royaumes hellénistiques., le Sénat romain a placé les kaunos sous la juridiction des rhodes. À cette époque, il était connu sous le nom de peraea, peræa rhodiorum (forme latine) "la rive rhodienne". En 167 bc cela a conduit à une révolte par les kaunos et un certain nombre d'autres villes dans l'anatolie occidentale contre les rhodes.

Par conséquent, Rome a libéré les rhodes de sa tâche. En 129 bc, les Romains ont établi la province de l'Asie, qui couvrait une grande partie de l'Anatolie occidentale.

Kaunos était près du bord de cette province et a été affecté à la lycie. En 88 bc, des mithridates envahirent la province, essayant de freiner l'expansion des Romains. Les kauniens s'allièrent avec lui et tuèrent tous les habitants romains de leur ville.

Après la paix de 85 bc ils ont été punis pour cette action par les Romains, qui ont de nouveau mis kaunos sous administration rhodienne. Pendant le règne romain kaunos est devenu un port maritime prospère.

L'amphithéâtre de la ville a été agrandi et des bains romains et une palaestra ont été construits. La fontaine d'agora a été rénovée et de nouveaux temples se sont levés. Kaunos a été christianisé à une date précoce et lorsque l'empire romain a officiellement adopté la foi chrétienne, son nom a changé en caunos-hegia. Les évêques sont connus à partir du 4ème siècle. Quatre évêques sont mentionnés par lequien (i, 981): basilic, qui a assisté au concile de Seleucia en 359; antipater, qui a assisté au concile de chalcédon en 451, nicolée, qui a souscrit la lettre à l'empereur leo en 458, et stephane, qui a assisté au concile de nicaée en 787.

Le synecdème des hiérocles et la plupart des notitiae épiscopatuum, aussi tard que le XIIe ou XIIIe siècle, le placent en lycie, comme un suffragant de myra. Le voir est inclus, sous la forme latinisée de son nom, caunus, parmi les vues titulaires reconnues par l'église catholique. Le dernier évêque titulaire du siège est décédé en 1972. A partir de 625 ad kaunos a été confronté à des attaques par les arabes musulmans et les pirates. Le XIIIe siècle a provoqué des invasions de tribus turques.

Par conséquent, le vieux château de l'acropole fut fortifié de murs, lui donnant une apparence typiquement médiévale. Au XIVe siècle, les tribus turques avaient conquis une partie de la carie, ce qui a entraîné une diminution spectaculaire du commerce maritime. La chute économique qui en a résulté a provoqué de nombreux kauniens à déménager ailleurs. Au XVe siècle, les turques capturèrent toute la zone au nord de la carie et le kaunos fut frappé par une épidémie de paludisme. Cela a provoqué l'abandon de la ville.

L'ancienne ville a été gravement dévastée par un tremblement de terre et s'est progressivement couverte de sable et d'une végétation dense. La ville fut oubliée jusqu'à ce que l'archéologue anglais Hoskyn trouva une tablette de loi, se référant au conseil de Kaunos et les habitants de cette ville. Hoskyn a visité les ruines en 1842 et a amené la ville antique sous l'attention de nouveau.

La pêche weir au pied de l'heraklion de kaunos. Mosaïque à côté de la basilique bombée byzantine.

Kaunos est un site intéressant pour son importance archéologique et écologique. Situé dans la zone spéciale de protection de l'environnement köycegiz-dalyan, il offre des vues exceptionnelles et est riche en faune. Les ruines de la ville sont près de Dalyan, sur la rive ouest de l'ancienne rivière Kalbis.

Les principaux sites du site archéologique lui-même le sont. L'acropole (persikon), située sur une roche de 152 m de haut, fortifiée de murs byzantins. L'acropole de la ville s'appelait imbros et se trouvait au pied du mont tarbelos (aujourd'hui "mont ölemez"). A côté de l'acropole se trouve une petite fortification, appelée héraklion. Jusqu'au 5ème siècle bc ce cap de 50 m de haut atteint en mer et il y avait deux ports au sud et au nord de lui.

De l'acropole il y a une vue imprenable sur l'ancienne ville, Dalyan, la rivière dalyenne, l'estuaire et la plage d'iztuzu. De la petite fortification, vous regardez vers le bas sur un dalyan traditionnel (boire de pêche) situé tout près de l'ancien port du sud. Le théâtre sur la pente de l'acropole présentant à la fois des caractéristiques hellénistiques et romaines. Le théâtre a un diamètre de 75 m et a été construit à un angle de 27 degrés. Il avait une capacité de 5000 spectateurs et est en assez bon état.

Il est encore utilisé à l'occasion pour les performances. La palaestra avec ses bains romains, une plate-forme de mesure du vent et une basilique bombée de byzantine. Des recherches archéologiques ont montré que la palaestra a été construite sur une partie de la vieille ville qui était probablement un lieu de culte. Les bains romains ont servi de lieu de rencontre sociale et ont été destinés à impressionner les kauniens - par leurs dimensions simples - de la puissance de l'empire romain.

À l'époque byzantine, les bains ont été démantelés et le frigidarium a été réutilisé comme église. La plate-forme de mesure du vent remonte à 150 bc et a été utilisée pour l'urbanisme. Selon les archéologues ögün et isik, il devait s'agir d'un bâtiment circulaire d'un diamètre de base de 15,80 m et d'un diamètre supérieur de 13,70 m. Le bâtiment s'est cependant effondré probablement à la suite d'un tremblement de terre.

La méthode de mesure n'est donc pas très claire. Dans sa de architectura, l'architecte romain vitruvius a déclaré que les plates-formes de mesure du vent étaient utilisées pour planifier les rues conformément à la direction du vent dominant, afin de garder l'air propre dans les villes. La basilique byzantine en dôme sur la terrasse palaestra remonte à l'annonce du 5ème siècle. Il a été fait avec des matériaux de construction tirés de bâtiments précédents sur une fondation appartenant à un bâtiment du 4ème siècle qui a probablement également été utilisé comme lieu de culte. L'équipe archéologue pense que ses murs intérieurs ont été plâtrés et décorés de fresques.

La basilique bombée est le seul édifice byzantin restant dans les kaunos qui se dresse encore. A côté des mosaïques de la basilique ont été découverts. L'agora du port, le stoa et le nymphée. L'agora portuaire est située à la surface plate en face du lac de Sülüklü. Il remonte au 4ème siècle av.

Et a conservé sa fonction de lieu de rencontre économique, politique et social jusqu'à la fin de l'ère romaine. Les restes de piédestaux indiquent qu'il doit y avoir eu beaucoup (bronze) de statues romaines influentes, mais elles n'ont pas été trouvées. Ils ont probablement été fondus à l'époque byzantine, car les archéologues ont trouvé un four de fusion de cette période près du piédestal d'une statue équestrale de bronze du gouverneur romain de l'asia, lucius licinius murena. Le stoa couvert du côté nord de l'agora offrait une protection contre le soleil et la pluie. Le stoa a été créé au début de l'ère hellénistique (3ème siècle bc), mais une partie date du début de l'ère romaine.

Le nymphéon est également hellénistique, mais le bassin de fontaine a été étendu pendant l'ère romaine. Les inscriptions de la période de l'empereur hadrien révèlent que le péage pour les marchands et les propriétaires de bateaux a été assoupli pour compenser le port de l'envasement progressif.

Six temples ont été excavés, deux d'origine hellénistique et quatre d'origine romaine. Probablement le temple de terrasse du 3ème siècle bc face à un cercle de colonnes a le plus grand attrait.

À l'intérieur du cercle, un obélisque a été trouvé, qui est également représenté sur de vieilles pièces kauniennes. L'obélisque était le symbole du roi kaunos, qui selon la mythologie a établi l'ancienne ville portant son nom.

Des tombes rocheuses kauniennes de style hellénistique. En dehors du site archéologique officiel de Kaunos, il y en a. Six tombes rocheuses sur la rivière dalyenne (4ème - 2ème siècle bc), qui sont la vue principale de Dalyan. Les façades des tombes rocheuses ressemblent aux façades des temples hellénistiques avec deux piliers ioniques, un fronton triangulaire, un architrave aux frises dentées et des acroterions en forme de feuilles de palmier. Les murs de la ville de Kaunos.

Les spectaculaires murs de la ville de Kaunos ont été érigés pendant le règne des mausolos au 4ème siècle bc. Ils sont extraproportionnels par rapport à la taille des kaunos et de sa population, probablement parce que le satrape avait de fortes attentes quant à l'avenir de la ville en tant que port maritime et commercial.

Les murs de la ville commencent à l'ouest du port intérieur et longent les collines n et nw de la ville, au sommet de la falaise escarpée en face du centre de Dalyan. Il y a une piste le long du mur, en commençant par la station d'eau de çandir. Les blocs rectangulaires en forme régulière et la façon dont les blocs ont été positionnés donnent une belle impression des techniques de construction hellénistique. Les parties du mur sont bien entretenues, d'autres parties ont été démontées et reconstruites. Les tombeaux de niche au port de çandir. Kaunos est entouré d'anciennes nécropoles, parce que les anciens greeks et romains ont toujours enterré leur défunt à une distance considérable de leurs maisons. Les tombes de niche étaient les plus communes. Les cendres du défunt ont été mises en urnes puis placées dans une niche. Au port de çandir, à quelques kilomètres au-delà du site archéologique de kaunos, il y a des dizaines de tombeaux de niche taillés du rocher de kiziltepe. Protogenes grec peintre du 4ème siècle bc. Zeno de caunus egyptian secrétaire du 3ème siècle bc.

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