Alexandre De Pièce De Monnaie Grecque

Alexander Jannaeus Biblique Jérusalem Jésus Veuve's Mite Bible Grecque Coin I64073


Alexander Jannaeus Biblique Jérusalem Jésus Veuve's Mite Bible Grecque Coin I64073
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Alexander Jannaeus Biblique Jérusalem Jésus Veuve's Mite Bible Grecque Coin I64073    Alexander Jannaeus Biblique Jérusalem Jésus Veuve's Mite Bible Grecque Coin I64073
Article: i64073 pièce ancienne authentique de. Roi juif du royaume hosmonéen 103-76 b.

Bronze'prutah' 16mm (4,95 grammes) menthe de jerusalem. Référence: hendin 1150 (5e édition); hendin 469 (3e édition) étoile de huit rayons entourée de diadem, entre les rayons, paléo-hébreu (yéhonatan le roi). Une pièce de monnaie historiquement significative pour ceux de foi juive et chrétienne.

Pour les peuples juifs, cette pièce représente un roi juif important de la dynastie hosmonéonienne. Pour les chrétiens qui étudient l'histoire biblique, cette pièce pourrait être considérée comme le « mite de la veuve » de la Bible. La prutah était la plus petite pièce circulant dans la région de Jerusalem à l'époque de Jésus Christ.

Les prutahs d'alexander jananeus auraient été communs à la circulation et certaines de ses pièces ont été frappées en si grand nombre, elles pourraient être les pièces les moins précieuses pour être considérées comme un acarien de veuve pauvre. Il y avait plusieurs dirigeants juifs qui ont frappé des pièces qui pouvaient être considérées comme un "acajou de la veuve". Bien sûr, il y a certains types de pièces qui seraient plus nombreux ou plus rares que d'autres, mais logiquement parlant, étant donné qu'une règle spécifique n'a pas été nommée dans la bible, aucun de ces types aurait pu être la pièce mentionnée dans la bible comme le « mite de la veuve ». Est un mot emprunté à la mishna et au talmud, dans lequel il signifie "une pièce de plus petite valeur".

Le mot a probablement été dérivé à l'origine d'un mot araméen avec le même sens. La prutah était une ancienne pièce juive de cuivre de faible valeur. Dans les temps anciens, un pain valait environ 10 prutot (pluriel de prutah). Un prutah valait aussi deux leptes (lepton singular), qui était la plus petite dénomination que les rois de la dynastie hasmonéenne et héroïque mirent en cause. Les procureurs romains de la province de Judée mirent aussi Prutot à la porte, et plus tard, les juifs furent à la porte lors de la première révolte juive (parfois appelée « pièces de monnaie masada »).

La leçon de l'acariens de la veuve est présentée dans les évangiles synoptiques (note 12:41-44, Luc 21:1-4), dans lesquels Jésus enseigne au temple de Jérusalem. L'évangile de marque précise que deux acariens (greek lepta) valent ensemble un quadrans, la plus petite pièce romaine. Un lepton était la plus petite et la moins précieuse pièce en circulation en Judée, d'une valeur d'environ six minutes d'un salaire quotidien moyen.

Dans l'histoire, une veuve fait don de deux petites pièces, tandis que les riches en font beaucoup plus. Jésus explique à ses disciples que les petits sacrifices des pauvres signifient plus pour Dieu que les dons extravagants, mais proportionnellement moins importants, des riches. Beaucoup de riches mettent des sommes importantes. Une pauvre veuve est également venue et a mis dans deux petites pièces de monnaie d'une valeur de quelques cents.

Appelant ses disciples à lui-même, il leur dit : « Amen, je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres contributeurs au trésor. Car ils ont tous contribué de leur surplus de richesse, mais elle, de sa pauvreté, a contribué tout ce qu'elle avait, tout son gagne-pain. Alexander jannaeus aussi connu sous le nom d'alexander jannai/yannai ; hebrew:?????? Était le deuxième roi hasmonéen de Judée de 103 à 76 bc. Fils de John hyrcanus, il hérite du trône de son frère aristobulus i, et épouse la veuve de son frère, la reine salome alexandra.

De ses conquêtes à l'extension du royaume à une guerre civile sanglante, le règne d'Alexander a été généralisé comme cruel et oppressif sans fin de conflit. Bien que Josephus et d'autres historiens se réfèrent à lui par le nom de "alexander yannai", son nom complet était "alexander jonathan" comme attesté par ses pièces de monnaie où il se dit "yehonathan le roi".

Alexander jannaeus était le troisième fils de John hyrcanus, par sa deuxième femme. Quand aristobulus i, fils d'hyrcan par sa première femme, devint roi, il jugea nécessaire pour sa propre sécurité d'emprisonner son demi-frère. Aristobulus est mort après un règne d'un an.

À sa mort, sa veuve, salome alexandra, avait libéré Alexander et ses frères. Alexandre, en tant que frère vivant le plus âgé, avait droit non seulement au trône, mais aussi à salome, veuve de son frère décédé, qui était mort sans enfant; et, bien qu'elle ait treize ans de plus que lui, il l'a épousée conformément à la loi juive. Par elle, il a eu deux fils, l'aîné, hyrcane ii est devenu haut-prêtre en 62 bc et aristobulus ii qui était haut-prêtre de 66 - 62 bc et a commencé une guerre civile sanglante avec son frère, se terminant dans sa capture par pompey le grand.

Comme son frère, il était un fervent partisan de la faction sacerdotale aristocratique connue sous le nom de sadducéens, sa femme salome de l'autre côté venait d'une famille pharisienne (son frère était siméon ben Shetach, un célèbre chef pharisien), et était plus sympathique à leur cause et les protégeait tout au long de son règne turbulent. Comme son père, Alexander servit aussi comme grand prêtre. Cela a soulevé la colère des rabbins qui ont insisté pour que ces deux bureaux ne soient pas combinés.

Selon le talmud yannai était un prêtre profané douteux (rumor avait-il que sa mère a été capturée dans le modiin et violé) et n'a pas été autorisé à servir dans le temple selon les rabbins, cela a irrité le roi et a pris parti avec les sadducéens qui l'ont défendu. Cet incident a conduit le roi à se retourner contre les pharisiens et à les persécuter jusqu'à sa mort. La guerre avec les lathyrus ptolémées.

La première expédition d'Alexandre fut contre la ville de ptolémais (acre). Alors qu'Alexander s'avançait pour assiéger la ville, Zoilus, chef de la ville côtière dora et la tour de Straton en profita pour voir s'il pouvait peut-être sauver les ptolémais dans l'espoir d'obtenir un territoire. L'armée hasmonéenne d'Alexandre a rapidement vaincu les forces de Zoilus avec peu d'ennuis. Ptolémais et zoilus ont alors demandé de l'aide à la ptolémée ix lathyros, qui avait été chassée par sa mère cléopâtre iii. Ptolémée fonda un royaume en cyprus après avoir été chassée par sa mère.

La situation au ptolémais a été saisie comme une occasion par la ptolémée d'obtenir un bastion et de contrôler la côte judéenne afin d'envahir l'égypte. Ptolémée débarqua une grande armée pour le secours de la ville; mais Alexander le rencontra avec trahison, arrangeant ouvertement une alliance avec lui, alors qu'il cherchait secrètement à obtenir l'aide de sa mère contre lui. Quand alexander s'allia avec la ptolémée, la ptolémée en bon geste, remit ptolémée, zoilus, dora et la tour de Straton à alexander. Dès que la ptolémée apprit le plan d'Alexander, il envahit la région galiléenne en capturant les asochis. Ptolémée a également lancé une attaque contre les septphores, mais a échoué.

Alexandre aurait pu facilement perdre sa couronne et la Judée son indépendance à la suite de cette bataille, si elle n'avait pas été pour l'aide fournie par l'égypte. Les deux généraux juifs de Cléopâtre, helkias et ananias, persuadèrent la reine des dangers de permettre à son fils banni ptolémée de rester victorieux et elle leur confia une armée contre lui.

En conséquence, la ptolémée a été forcée de se retirer au cyprus, et alexander a été sauvé. Les Égyptiens, en compensation de leur aide, désiraient annexer la Judée à leur pays, mais des considérations touchant les juifs égyptiens résidents, qui étaient le principal soutien de son trône, incita Cléopâtre à modifier ses aspirations à la conquête.

L'armée égyptienne se retira, Alexander trouva les mains libres; et aussitôt il planifia de nouvelles campagnes. Alexandre prit le gadara et la forteresse forte amathe dans la région de Transjordanie; mais, dans une embuscade dressée pour lui par l'odore, chef d'amathe, il perdit la bataille. Alexandre réussit davantage dans son expédition contre les villes côtières hellénisées (ce qui était autrefois la philistie), capturant raphia et anthédon. Enfin, en 96 bc jannaeus surendurci les habitants de gaza dans un siège d'un an, qu'il a occupé par la trahison, et a abandonné pour être pillé et brûlé par son soldat. Cette victoire a gagné le contrôle judéen sur le débouché méditerranéen pour les routes commerciales nabatéennes. La guerre civile judéenne a commencé après la conquête du gaza par jannaeus autour de 99 bc. En raison de la victoire de Jannaeus à Gaza, le royaume nabatéen ne contrôlait plus sa route commerciale principale vers la mer méditerranéenne à Gaza et vers la route menant à damascus. Par conséquent, le roi nabatéen obodas j'ai lancé une embuscade sur alexander dans une vallée escarpée de gadara où jannaeus "a eu la chance de s'échapper vivant". Alexandre dut céder les territoires acquis aux nabatéens pour qu'il dissuade les obodas de soutenir ses adversaires en Judée. Pendant la fête juive de la fête des tabernacles, Alexander Jannaeus, tout en officiant comme grand prêtre au temple de Jerusalem, a démontré son soutien aux sadducéens en refusant d'effectuer correctement la cérémonie de libation de l'eau: au lieu de la verser sur l'autel, il l'a versé sur ses pieds. La foule a réagi avec choc à sa moquerie et a montré leur déplaisir en pelant alexander avec les etrogim (citrons) qu'ils tenaient dans leurs mains. Épouvanté, il a ordonné aux soldats de tuer ceux qui l'insultaient, plus de 6 000 personnes dans la cour du temple ont été massacrées. Avec plus de frustration, Alexander avait construit des barrières en bois autour des autels, empêchant les gens de sacrifier et de nier les offrandes quotidiennes, à l'exception des prêtres.

Il s'allia également avec des troupes étrangères comme les pisidiens et les ciliciens qui allaient ensuite aider son régime pendant la guerre civile. Cet incident au cours de la fête des tabernacles a été un facteur majeur menant à la guerre civile judéenne en incendiant les opposants populaires de jannaeus.

Dans l'ensemble, la guerre a duré six ans et a fait 50 000 judéens morts. Après que Jannaeus eut réussi au début de la guerre, les rebelles ont demandé l'aide du seleucid. Les insurgés de Judée ont uni leurs forces avec le démétrius iii eucaerus pour lutter contre Jannaeus. Les forces seleucides ont vaincu Jannaeus à Sichem et l'ont forcé à se réfugier dans les montagnes. Cependant, ces rebelles judéens ont finalement décidé qu'il était préférable de vivre sous un terrible roi juif que de retourner à un souverain seleucide. La fin de la guerre civile a apporté un sentiment de solidarité nationale contre l'influence séleucide. Néanmoins, jannaeus ne s'intéressait pas à la réconciliation au sein de l'État judéen. Les conséquences de la guerre civile judéenne ont été les troubles populaires, la pauvreté et la douleur à l'égard des soldats tombés des deux côtés. Le plus grand impact de la guerre a été la vengeance du vainqueur.

Josèphe rapporte que Jannaeus a amené 800 rebelles pharisiens à Jérusalem et les a fait crucifier, et a fait couper la gorge des femmes et des enfants du rebelle sous leurs yeux comme Jannaeus mangeait avec ses concubines. La pièce de monnaie d'alexander jannaeus est caractéristique de la pièce de monnaie juive primitive en ce qu'elle évitait les représentations humaines ou animales, en opposition avec les greeks environnants, et plus tard les types romains de la période. Les pièces juives se concentraient plutôt sur des symboles, soit naturels, comme le palmier, la grenade ou l'étoile, soit fabriqués par l'homme, comme le temple, la ménorah, les trompettes ou la cornucopia. Alexander jannaeus a été le premier des rois juifs à introduire le symbole "étoile à huit rayons" ou "roue à huit rayons", dans ses pièces en bronze "acariens de la veuve", en combinaison avec le symbole numismatique séléucide répandu de l'ancre.

Selon la marque, le symbole de l'étoile peut être montré avec des rayons droits reliés au cercle extérieur, dans un style plutôt indicatif d'une roue. Sur d'autres, les rayons peuvent avoir une forme plus "flammée", plus révélatrice de la représentation d'une étoile au sein d'un diadème. Il n'est pas clair ce que la roue ou l'étoile peut exactement symboliser, et les interprétations varient, de l'étoile du matin, au soleil ou aux cieux. L'influence de certains symboles persiens d'une étoile à l'intérieur d'un diadème, ou la roue bouddhiste à huit mots (voir les pièces du roi indo-greek menander i avec ce symbole) ont également été suggérées. L'étoile macédonienne à huit mots (dont une variante est le soleil de vergina), emblème de la dynastie royale d'argad et de l'ancien royaume de macédonie, dans un diadème hellénistique symbolisant la royauté (beaucoup de pièces représentent un petit nœud avec deux extrémités au sommet du diadème), semble être la source la plus probable de ce symbole.

L'explication la plus probable est que le symbole est une étoile enfermée dans un diadème et c'est une explication religieuse. La loi biblique interdit la fabrication d'images taillées (surtout voir deutéronome 4:16,23), mais l'image d'un monarque est un agrafe de pièces hellénistiques. À la place d'une image de lui-même, il est donc probable qu'Alexander jannaeus ait choisi une étoile, selon les chiffres 24:17, «une étoile se lève du jacob, un sceptre sort d'Israel».

Ce verset était généralement considéré comme un soutien biblique à la monarchie (et plus particulièrement comme un soutien à une monarchie davidique). Jannaeus, cependant, aurait pu la voir comme une image de ses réalisations, sinon de sa propre règle. C'est ainsi que le reste des nombres 24:17 et les versets 18 et 19 continuent: l'étoile, dit-elle, brise le front de limon, la fondation de tous les enfants de la couche. Edom devient une possession, oui, ser une possession de ses ennemis; mais Israel est triomphant. Un sujet de vainqueur du jacob pour effacer ce qui reste d'ir. Considérant les conquêtes de Jannaeus-créant un royaume qui rivalisait avec ceux de David et de solomon et peut même avoir dépassé ceux-la "étoile" imaginé dans la prophétie de balaam en nombres était une correspondance parfaite pour lui. Expert de renommée mondiale numismatiste, passionné, auteur et revendeur dans l'authentique grec ancien, romain ancien, vieux byzantine, pièces de monnaie du monde & plus.

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